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载:文姬归汉

文章来源:何寿亭    发布时间:2019年11月22日 19:41  【字号:      】

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载最新相关内容:报仇雪耻奖金税率为贯彻落实党的群团工作精神,充分动员、组织、整合全社会力量形成为妇女儿童家庭服务的合力,推动2020年浦东新区妇女儿童家庭服务项目的开展,实现“资源向基层下沉、力量向基层汇聚、服务在基层提供”,畅通服务妇女群众的“最后一公里”,浦东新区妇联自即日起,开展“2020年度浦东新区妇女儿童家庭服务项目征集活动”。本次项目征集面向全社会,包括社会组织、企业、事业单位等,按《2020年浦东新区妇联妇女儿童家庭服务项目需求类别》征集社会服务项目。 为确保服务项目的针对性、规范性、可行性和推广性,提升项目的服务能级,浦东新区妇联将组织专家对申报项目进行公开评审,并委托“浦东新区公益服务项目‘供需对接·一站式服务’平台”进行全过程的指导和评估。凡首次中选的项目,获得的项目经费一般不超过10万元,超过50万元及以上的项目还须通过政府采购平台集中采购。 申报方式: 1.登录“浦东新区妇联”官方网站:fulian.pudong.gov.cn,下载《2020年浦东新区妇女儿童家庭服务项目申报书》,或关注“浦东妇联”微信号,后台回复“项目征集”即可获得下载链接。同步在浦东发布、浦东观察、上海女性社会组织、浦东社工协会、浦东公益网等微信公众号、《浦东时报》等媒体上发布相关信息,请予以关注。 2.征集截止日期为11月24日,请填写完整的项目申报书,电子版本发送至:pdfrj2019@163.com,同时请邮寄纸质版本项目申报书和机构资质材料各一份至:峨山路613号A楼315室,邮政编码:200127。如在项目截止之日起一个月内,未收到一站式服务平台的回复,请自行处理。 有关项目需求,可咨询:浦东妇联妇女发展部吴兰(20742918) 有关项目申报书制作,可咨询:浦东公益促进会黄春华、潘思贤(58892350) 上海市浦东新区妇女联合会 2019年10月24日 纸质材料注意事项: 一、纸质项目申报书:请分别在封面和项目申报单位意见栏敲章,方为有效。 二、递交机构资质材料(均为复印件): 1.《法人(民办非企业单位/社会团体/基金会/企业/事业)登记证书》;2.年检合格证明(社会组织递交);信用记录(企业递交),是指未被列入“信用中国”网站失信被执行人、重大税收违法案件当事人名单。3.机构财务审计报告复印件(如有)、上一年度机构财务年度报表(社会组织、企业);4.递交机构认为有必要提供的能够证明其业绩、信誉和信用的其他有关文件。[标签:标题]

标题:用精彩表演呈现“看得见”的传承 10月26日、27日,中国戏曲学院教授、程派名家张火丁将受邀参演第21届中国上海国际艺术节,在上海大剧院为沪上戏迷献上程派《霸王别姬》,以及首次与学生同台演出的程派传统名剧《锁麟囊》。 张火丁与上海这座城市有着不解的情缘,在她艺术生涯的每一个重要阶段,都受到了上海戏迷观众的见证。2009年,张火丁首次以中国戏曲学院教授的身份,在上海天蟾逸夫舞台演绎了她的代表剧目《锁麟囊》《春闺梦》,座无虚席。2015年,张火丁携《锁麟囊》再临申城,依旧是“一票难求”,一度创下了国内戏曲演出限购的纪录。今年,张火丁应第21届中国上海国际艺术节组委会的邀约赴沪演出,除程派经典剧目《锁麟囊》之外,还将携备受瞩目的《霸王别姬》亮相艺术节。 《霸王别姬》是梅兰芳先生的代表剧目之一,也是京剧舞台上久演不衰的传世经典。早在戏校求艺时,初识《霸王别姬》的张火丁便被剧中的兴亡离合深深打动,排演《霸王别姬》的情结让她深铭于心,挥之不去。今年5月25日,张火丁将精心打磨数年的程派《霸王别姬》搬上舞台。 《霸王别姬》特邀京剧表演艺术家高牧坤饰演项羽,与张火丁合作近二十年的老搭档、作曲家、京胡演奏家万瑞兴担纲唱腔设计,国家京剧院一级导演任凤坡担任技术指导,名丑吕昆山、刘宸倾情出演。 时下,越来越多的人愿意主动成为他人口中的“话题”,然而常常“被话题”的张火丁,却早已习惯这样的喧嚣。除专注于个人艺术的修为之外,张火丁不遗余力地参与经典剧目的改编与创排,从昔日的《白蛇传》《梁祝》《江姐》到如今的《霸王别姬》,怀揣着对“经典”的敬畏与挚爱,她在遵循传统的基础上,挑战自己,为“经典”注入新的活力。 如今,戏迷们都已习惯亲切地称张火丁为“教授”,转为教师身份的张火丁登台次数寥寥,大部分精力都投入在教学一线。转眼间,她在国戏的一方厚土里躬身耕耘十载有余,而今已桃李盈门。2015年,张火丁京剧程派艺术传承中心成立后,张火丁对遴选出的十位学员进行“一对一”教学,陆续授予学员《锁麟囊》《春闺梦》《荒山泪》等程派传统剧目,以及她的新编代表剧目《白蛇传》《江姐》《梁祝》,学员们相继登上了国家大剧院、中国京剧艺术节、“相约北京”国际艺术节的舞台。此次在上海国际艺术节的舞台上,张火丁将首次与学生同台演出,携研习班学员李林晓、姜笑月、杨晓阳共同演绎《锁麟囊》,用精彩的表演为观众呈现“看得见”的传承。极光乐团原标题: 【见证七十载·草原新发展】从实际出发 赤峰小庙子村走出乡村振兴新路子 赤峰市大庙镇小庙子村认真贯彻落实乡村振兴、脱贫等战略部署要求,扎实推进村级治理、产业融合、脱贫攻坚等工作,走出了一条“产业兴旺、生态宜居、治理有效、生活富裕”的乡村振兴新路。 科学优化村级产业布局图为小庙子村种植的桔梗。经济日报-中国经济网 臧梦雅摄 一直以来,小庙子村积极落实乡村振兴战略,优化产业布局、推动产业兴旺,初步形成了多元共进、多极支撑的村级产业新体系。 小庙子村的主要产业是中草药种植,但却一直处于集约化程度不高、经营分散的状态。自2018年起,为改变产业发展状况,走出发展困境,小庙子村创新出“村党组织+合作社+龙头企业+农户”模式,推动原有中草药合作社——宏都种植专业合作社与内蒙古多家制药企业签订收购合同,带动全村中草药种植1000亩,并辐射至周边村镇。目前,全村中草药种植年产值已突破1400万元,较2017年增长300万元,累计涉及相关就业人口达5万,村民年均增收500元。同时,为延伸产业链条、增加产品附加值,小庙子村还在全力发展中药材脱水、蔬菜初加工及以中药材和蔬菜为原料的酱菜加工产业,预计年均增收300万元。 挖掘产业融合发展优势图为小庙子村民俗博物馆。经济日报-中国经济网 臧梦雅摄 小庙子村在发展过程中并不满足于农业产业建设,还在不断挖掘当地其他产业发展的优势。其中一大亮点便是依靠独具特色的清康熙年间蒙满和亲的人文资源以及地处阴河水源地、北邻凤凰山的生态资源,打造以村史馆、民俗馆为主体的文旅服务项目,这一项目配有游客接待中心等较为完备的旅游基础设施。小庙子村同步制定了乡村旅游发展规划,填补了村级旅游业发展空白,实现了乡村级的产业升级和融合发展。 同时,小庙子村依托设施农业产业基础,积极打造物流交易平台。他们与内蒙古自治区烟草总公司签订协议,合作建设了集农产品、药材交易及电商平台于一体的综合交易市场。此外,小庙子村还注册了同名商标。目前,“小庙子村”中草药已相继打入安徽、河北等地国内市场,并销往东南亚、俄罗斯、韩国等海外市场,极大提升了乡村产业的品牌优势。 重点开展有“温度”的扶贫图为赤峰松山农商银行流动银行车。经济日报-中国经济网 臧梦雅摄 近年来,小庙子村坚持把工作重心放在富民增收上,创新土地、资金、劳动力入股等方式,鼓励村合作社更多吸纳村民参与入股、保证村民稳定收益。最近几年,更是通过要素入股等方式带动村民近400人增收,实现了资源变资产、资金变股金、村民变股民,切实带领群众走上了增收致富之路。 合作社不但肩负着壮大村集体经济的任务,同时也承担着带动全镇贫困户脱贫的重任。小庙子村虽然属于非贫困村,但仍有建档立卡贫困户50户103人。让村民富起来,贫困户不能掉队。为重点补齐“短板”,小庙子村通过合作社优先流转贫困户土地、优先吸纳贫困户入社务工,同时推出“送药材上门、入户结算回收”等暖心举措,目前已累计带动33户69人实现脱贫,留下有“温度”的扶贫这一美誉。 为百姓提供更多就业机会,让无劳动能力的贫困户也能得到兜底保障,除了发展优势产业,也要从实际出发,针对重点领域开展扶贫工作。“授之以鱼”,更要“授之以渔”。要采取扶贫扶智相结合的方式,使受到帮扶的村民致富后反哺社会,为更多百姓带去真正的实惠。2007年春节联欢晚会微

载        九寨沟景区网站截图。安源摄    九寨沟景区单日游客接待最大限量调整 每天接待8000人次    中新网成都10月20日电 (记者 安源)记者20日从四川省阿坝州九寨沟景区管理局官方网站获悉,九寨沟景区于10月19日晚在该网站上发布《九寨沟景区关于部分区域对外开放(试运行)补充公告》,将景区单日游客接待最大限量由5000人次调整至8000人次。        九寨沟风光。安源 摄    公告称:根据九寨沟景区灾后恢复重建推进情况和近期景区恢复开园试运行情况,现将景区单日游客接待最大限量调整至8000人次。景区开放区域、游览时间及方式、接待对象、门(车)票价格、购票方式等相关事宜,仍按九寨沟管理局9月23日在景区官网发布《九寨沟景区关于部分区域恢复开放(试运行)的公告》内容执行。(完)        九寨沟风光。安源 摄

载据崇明区消息:10月21日下午,区政协党组及机关召开“不忘初心、牢记使命”主题教育学习教育第九次学习研讨会。区政协主席、党组书记邹明,区政协副主席、党组副书记张荣,区政协副主席、党组成员袁刚,区政协秘书长、办公室主任、党组成员顾圣德等出席会议。 区政协主席、党组书记邹明主持会议。 邹明、顾圣德、茅国柱就《习近平关于“不忘初心、牢记使命”重要论述选编》有关内容作领学领读。 茅国柱、顾欢欢围绕廉洁自律主题作交流发言。    南方网讯 粤产电影再获殊荣!近日,首部4K全景声粤剧电影《白蛇传·情》在第三届平遥国际电影展展映并成功斩获观众票选荣誉·类型之窗·最受欢迎影片奖。    据悉,在本届平遥国际电影展片单中,该片从1300部影片中突围而出,跻身影展56部展映影片之列,影片首映和复映两场的观影票一早就被抢光。    在19日下午的颁奖典礼现场,评审团代表宣读了《白蛇传·情》授奖词:“一部形式创新令人惊艳的电影。片子有很高的美学层次,以及对戏曲和传统文化的表达,最令人赞赏的部分是完美的平衡。导演以极强的掌控力和分寸感,在戏曲与电影、文戏与武戏、西方特技与东方审美之间达到了完美融合。”    《白蛇传·情》由中共广东省委宣传部、广东省电影局、广东省文化和旅游厅指导,珠江电影集团有限公司、广东粤剧院、佛山文化发展投资管理有限公司联合出品,由广东珠影影视制作有限公司摄制。影片由张险峰执导,国家一级导演莫非担任戏曲导演、编剧,国家一级演员曾小敏、文汝清领衔主演,王燕飞、朱红星联合主演。故事改编自中国四大民间爱情故事之一的《白蛇传》,以“情”为主线贯穿全片。    《白蛇传·情》在以往戏曲电影的基础上展开了大胆探索,运用国际顶尖特效制作并融入中国绘画艺术风格,实现传统艺术与电影语言的跨界融合,采用前沿4K技术及超过全片总镜头数90%的特效镜头,在大银幕上呈现出“盗仙草”“水漫金山”等宏大场景和经典桥段,其中“水漫金山”的特效镜头更是长达6分钟。平遥国际电影展艺术总监马可·穆勒曾称赞电影《白蛇传·情》为一部非常特别的音乐片。    18日下午展映正式开始前,平遥国际电影节创办者之一贾樟柯导演向观众介绍了影片《白蛇传·情》,《白蛇传·情》监制包世宏、导演张险峰也上台阐述了影片的特色亮点与创作初衷。“这部电影首先是想拍给电影观众看的,尤其是希望能给年轻的电影观众看,我们在这中间找到一个平衡点,让戏曲的美感得到保留却不影响整个作品的电影化呈现。”张险峰说。    电影《白蛇传·情》自取得公映许可证后,陆续得到电影专家及观看展映场的观众的肯定。今年9月,亮相第73届威尼斯国际电影节VPB展映环节,受到海外观众热捧。随后更斩获第四届加拿大金枫叶国际电影节“最佳戏曲歌舞影片奖”。据出品方介绍,影片已参评2019年第28届中国金鸡百花电影节。    南方日报记者 毕嘉琪 通讯员 朱吉轩王大元

原标题: 失望与愤懑:今天的阿拉伯人如何评价凯末尔 1920年4月,正值希土战争期间。统帅土耳其军队与希腊人浴血奋战的凯末尔受到了到美国舆论的关注。《纽约论坛》(New-York Tribune)当时有文章引用普林斯顿大学教授菲利普·布朗(Philip Marshall)的观点,指出:“土耳其民族主义者在其非凡领袖穆斯塔法·凯末尔帕夏的领导下,运动了泛伊斯兰运动,其目的是让土耳其人与阿拉伯人团结起来,组成共同的穆斯林反欧联盟。”7月,《纽约论坛》又有文章渲染称:“今天从黑海到死海,到处都是战争,土耳其人和阿拉伯人正在与各个地方与英国人、法国人还有希腊人战斗。宗教狂热笼罩着巴勒斯坦、叙利亚、奇里乞亚(Cilicia)、安塔托利亚和色雷斯。穆斯林正在屠杀、驱逐希腊人和亚美尼亚人……俄国布尔什维克正在挑动穆斯林世界进行更大的反抗。”在作者的眼中,与“匪人”勾结的穆斯塔法·凯末尔帕夏似乎就在扮演这种角色。 1922年10月,土耳其军打败希腊侵略者,轰动了整个中东地区。12月,《纽约时报》刊发了题为“Kemal as He Looks to the Mohammedan World”的长文,文章作者Habeeb G. Istfan明确站在欧洲列强的立场上,敌视穆斯林的独立运动,忧心忡忡地写到: 在伊斯兰世界目前的状况下,大部分人……都在吹捧凯末尔分子,试图为其他伊斯兰国家的独立获取希望…… 我想在文章结尾把伊斯兰世界的民族运动与宗教运动联系起来。如果凯末尔胜利强化了伊斯兰国家的民族独立感,鼓励了自由运动,那世界没有什么可担忧的,文明也是安全的。但如果土耳其人的胜利导致了新的伊斯兰宗教运动,将民族特性融合在宗教狂热当中,就会升起对抗十字架的新月,煽动两亿人对基督教文明的憎恨,在20世纪重演中世纪的斗争,那可能就会让世界文明陷入不可估量的后果。目前土耳其人的胜利似乎真会导致这样的结果。所以西方列强最好严密关注伊斯兰世界的新潮。 “Kemal as He Looks to the Mohammedan World”这篇文章的配图,反映了西方世界对伊斯兰世界的刻板印象,可谓是“伊斯兰恐惧症”在美国的早期表现。这样的东方主义偏见与后来美国流行的“傅满洲”形象一样,都体现了西方世界在根据自己的臆想,渲染对“东方”的恐惧,反映了他们的傲慢与无知 与很多人的印象不同,今天被看做中东世俗主义代表性人物的凯末尔,在当年的西方舆论中,也带有浓厚的伊斯兰教色彩,并刺激着欧美世界的“伊斯兰恐惧症”。但也正是因为这样的宗教偏见,使得凯末尔通过后来的世俗化改革,博得了西方舆论的称道。1939年7月,美国著名的“科学种族主义者”斯托达德(Lothrop Stoddard)在《基督教科学箴言报》撰文,将伊斯兰教的凝聚力视为欧洲的传统威胁,进而夸赞欧洲的“民族观念”正在瓦解全世界穆斯林的宗教凝聚力。为此,他称赞土耳其的民族主义在伊斯兰世界里最符合西方的标志,因为凯末尔的“世俗爱国主义改变了传统的宗教面貌”。 由此可见,当年的美国舆论界在评价凯末尔时,依据的一个参照就是伊斯兰教的凝聚力。而对于今天的阿拉伯人,他们在看待土耳其的“国父”凯末尔时,也往往将土耳其与阿拉伯世界共同放置在伊斯兰的框架下,折射出他们所向往的地区秩序。 “土耳其的哈立德” 今天很多阿拉伯人在谈到凯末尔时,往往会提及阿拉伯“诗王”艾哈迈德·绍基(1868-1932)。当凯末尔指挥的土耳其军队打败希腊侵略者后,声威大震,极大振奋了中东乃至印度的穆斯林。要知道,以前没怎么感受过欧洲侵略的西亚阿拉伯人,在一战后摆脱了奥斯曼人的统治,却落入了英法的“委任统治”。而印度的穆斯林与北非的阿拉伯人更是长期遭受欧洲的殖民侵略。面对这样压抑的局面,看到同为穆斯林的土耳其人好不容易打了一场胜仗,饱受欧洲侵略的穆斯林自然欣喜。在此背景下,绍基吟诗一首,将凯末尔比作“土耳其的哈立德”。 哈立德是伊斯兰军事史的传奇人物,他能征善战,具有卓越的军事才能,早年曾与先知穆罕默德为敌,但皈依伊斯兰教后,成为穆斯林的猛将,被先知穆罕默德称为“安拉的出鞘之剑”,后来又在对东罗马帝国的战争中,立下了赫赫战功。 阿拉伯“诗王”,埃及人艾哈迈德·绍基(1868-1932)。绍基生于一个显赫的埃及家庭,早年曾留学法国。1894年回到埃及。当时的埃及虽然名义上仍是奥斯曼帝国的一部分,但埃及赫底威(总督)实际上早已被英国控制。但在一战爆发后,埃及赫底威(总督)阿拔斯二世与英国人的关系非常紧张,留在君士坦丁堡(伊斯坦布尔),支持奥斯曼帝国加入德国阵营,对抗协约国。对此,绍基支持阿拔斯二世,认为应该保卫“奥斯曼哈里发国”。这样的立场自然遭到英国占领当局的敌视,绍基被驱逐出境,流亡西班牙。 埃及人绍基,能如此赞誉土耳其人凯末尔,不但体现了伊斯兰教的纽带作用,也说明当时的绍基把挽救奥斯曼帝国希望放在了凯末尔身上。正如学者莫那·哈桑(Mona Hassan)所言,虽然凯末尔在1924年3月最终废除了奥斯曼的哈里发,“但这并非是土耳其独立战争唯一或者说最合逻辑的结果,土耳其独立战争起初也是为维护了奥斯曼苏丹国及哈里发国的完整。”2018年11月,沙特作者哈吉法·阿拉吉亚( )在半岛电视台的博文中,就写到:“当穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克这颗明星开始升起的时候,人们都对他赞誉有加,其中诗王艾哈迈德·绍基也歌颂他,认为他是伊斯兰的革新者,并以伟大的诗篇来赞美他……”而之后土耳其与协约国签订的《洛桑条约》也博得了绍基的赞誉。但阿拉吉亚笔锋一转,指出“《洛桑条约》签订后,奥斯曼伊斯兰哈里发国覆灭了,土耳其共和国成立了,伊斯兰教不再是国教,取而代之是世俗主义,穆斯塔法·凯末尔还命令苏丹及奥斯曼皇室离国……”对于这些变化,绍基非常悲痛,为此赋诗哀悼奥斯曼哈里发国,诗文的大意是印度、埃及、沙姆、伊拉克、波斯都为哈里发国(或者说这个制度)而悲痛。 1922年末,土耳其大国民议会废除苏丹制,苏丹穆罕默德六世离开皇宫 1923年,土耳其共和国正式宣告成立,但仍暂时保留了哈里发制度。穆罕默德六世的堂弟阿卜杜勒·麦吉德二世就被拥立为哈里发。1924年3月,土耳其共和国又废除了哈里发制度。 可见,对于绍基来说,哈里发制度的废立,绝不是土耳其的国内事务,甚至超过了奥斯曼帝国的原有疆域,远及波斯和印度,是关系到整个伊斯兰世界的大事。 阿卜杜勒·麦吉德二世(走在最前方的老者,但在当时尚不到60岁)。1924年3月,土耳其共和国又废除了哈里发制度 伊斯兰的分裂者 凯末尔让一部分阿拉伯人失望,固然可以从宗教与世俗相对立的二元叙事中得到解读,但具体而言,真正令阿拉伯人失望的未必是土耳其国内穿什么衣服、上什么法庭、用什么字母这样的社会风俗问题,而是认为凯末尔废黜了哈里发制度,削弱了伊斯兰世界的凝聚力。 阿拉伯人摆脱奥斯曼帝国的统治后,不但没有迎来独立,反而在欧洲列强的“委任统治”下更加分崩离析。阿拉伯统一的口号之所以能在20世纪响彻中东,恰恰反映了阿拉伯世界的分裂。虽然在二战前后,各个阿拉伯国家纷纷赢得了法律上的独立地位,并组成了阿拉伯国家联盟,但各国之间往往存在激烈的纷争。这种涣散状态,使得阿拉伯世界在强大的域外国家与以色列面前,倍感弱势和压抑。既然活跃于20世纪的世俗民族主义显得如此苍白无力,今天的部分阿拉伯人,就把自己的身份认同从阿拉伯人延伸到穆斯林这个范畴,将对统一、富强的憧憬寄托在对奥斯曼帝国的缅怀当中。所以,凯末尔作为奥斯曼帝国的取代者,自然遭至这部分阿拉伯人的怨恨。就像凯末尔能让100年前的绍基失望,也同样令100年后的博客作家阿拉吉亚所痛恨。 阿拉吉亚就认为绍基的失望与愤懑是“历史性的痛苦”,并指责凯末尔“屈服于西方,成为西方谋利的抓手,也在军事、经济、政治、知识、文学等领域损害我们……” 在半岛电视台的阿文网站上,像阿拉吉亚这样的博文作家还有不少。2019年7月,叙利亚作者穆罕默德·阿卜杜特( )发表博文,追溯了阿拉伯近代改革思想家莱希德·里达( ,1865-1935)毕其一生对伊斯兰团结的探索。文章指出,虽然奥斯曼苏丹阿卜杜勒·哈立德二世解散议会,实现专制统治,但里达理解他的独裁,并呼吁穆斯林支持苏丹倡议的伊斯兰团结计划,也支持苏丹的汉志铁路计划。里达认为在面对欧洲列强的侵略,奥斯曼帝国不能分裂。但里达毕竟不喜欢苏丹的独裁统治,所以当青年土耳其党人(联合与进步协会分子)兴起后,里达一开始也是支持的。但青年土耳其党掌权后大搞缺乏宗教纽带的“图兰主义”(和后来的“泛突厥主义”颇有渊源),压迫阿拉伯人,令里达非常失望。为此,里达一度支持麦加的谢里夫,也就是哈希姆家族的侯赛因。但发现谢里夫侯赛因与英国的勾连后,里达再次失望。 到了一战后,在叙利亚目睹法军暴行的里达,得知凯末尔(阿塔图尔克)打败希腊侵略,与协约国签订《洛桑条约》后,有了扬眉吐气之感。为了烘托凯末尔当时对穆斯林的振奋,这位叙利亚作者也引用了绍基那首将凯末尔比作哈立德的诗。但紧接着土耳其共和国成立后,凯末尔就“把哈里发的权力局限在精神事务上,如罗马教皇一般”。对此,里达震惊不已,强烈反对凯末尔的行为,认为这是“欧洲反对伊斯兰的阴谋”。虽然作者阿卜杜特自己并没有明确评价凯末尔的行为,但却认为里达对哈里发制度的拥护是为了“伊斯兰教和穆斯林的尊严”。再结合文章的标题“阿塔图尔克(凯末尔)和谢里夫侯赛因如何欺骗莱希德·里达 ?!”作者阿卜杜特明显是将里达作为正面人物,置于凯末尔的对立面。 如果说阿卜杜特对凯末尔的责难还比较含蓄,那巴勒斯坦作者马哈茂德·穆罕默德·盖尔尤提( )的态度就显得格外激烈。在今年6月的博文上,盖尔尤提开篇就以质疑口吻设问到:为什么土耳其人讴歌阿塔图尔克(凯末尔)?对此,盖尔尤提认为凯末尔如同阿拉伯的劳伦斯一样,不过就是英国情报机关塑造出来的“英雄”,以消灭贫穷、不公和专制的形象流传于土耳其人的印象当中。他也引用了绍基那句诗做铺垫,认为绍基幻想凯末尔能拯救伊斯兰世界,结果却是上当受骗了。当然,在指责凯末尔废除哈里发制度前,盖尔尤提先扒了一下凯末尔早年的“黑历史”,让其“人设”来个彻底坍塌。盖尔尤提指出凯末尔当年加入了马哈茂德·舒克特废黜阿卜杜勒·哈米德二世的军队,实际上就是指责他“犯上作乱”。盖尔尤提指出凯末尔曾就读于萨洛尼卡的哈米迪学校,而这所学校就是阿卜杜勒·哈米德二世时代所建;而且凯末尔曾经坐牢,但苏丹阿卜杜勒·哈米德二世赦免了他。这明显就是指责凯末尔对哈米德二世的忘恩负义。此外,作者还指出萨洛尼卡有来自于欧洲的犹太人,所以有些历史学家说凯末尔是犹太人。虽然作者盖尔尤提自己没有表态凯末尔是不是犹太人,但引用这样的观点就是为了强调凯末尔与犹太复国主义运动的渊源。至于凯末尔在一战期间的表现,盖尔尤提并没有像讴歌他在海峡战役中的表现,而是认为面对英国和希腊对“哈里发国首都阿斯坦(伊斯坦布尔)”的威胁,凯末尔嘴上反对投降,但在行动上却是脱离他的军队,没有战斗,让英军给希腊人开了口子。 但对于凯末尔在希土战争中“解放伊兹密尔,赶跑希腊人”的战功,作者倒是没有否认,并指出凯末尔因此得到了军人、民众以及各地伊斯兰学者们的称道,以至于绍基把他比作了哈立德,但接下来却是“大难来临”。作者盖尔尤提指责凯末尔推翻了哈里发制度,废黜了沙里亚法,取消了宣礼,把土耳其文字从阿拉伯字母改成了拉丁字母,关闭了伊斯兰学校,将宗教从宪法中剥离,让哈里发国变成了没有宗教的地方!最后,作者认为凯末尔的形象就是迎合了当今一些人的反穆斯林情绪。 此外,还有人在赞美奥斯曼苏丹捍卫伊斯兰世界的同时,将矛头指向了凯末尔,使二者形成强烈反差。今年3月,约旦作者巴萨尔·莱米尼( )在博文中肯定阿卜杜勒·哈米德二世“反对将巴勒斯坦的土地出卖给犹太复国主义者”,指责阿塔图尔克(凯末尔)“在西方犹太复国主义者的支持下取得统治权后,直接促成了奥斯曼哈里发国的覆灭。”无独有偶, 巴勒斯坦作者哈巴卜·麦如恩·哈马德( )在去年的博文中,也明确表示:“奥斯曼国亡于阿塔图尔克之手。”而约旦作者阿兹·丁·欧麦尔( )在半岛电视台(阿文版)的“广场”( )栏目中,也认为苏丹阿卜杜勒·哈米德二世没有因为巨大的金钱诱惑而将古都斯(耶路撒冷)出卖犹太人,为此牺牲了自己的皇位,而反观凯末尔时代的土耳其则疏远阿拉伯人,在他的影响下,后来土耳其的一些领导人就亲近西方与以色列。 这些作者缅怀奥斯曼帝国,贬低凯末尔,虽然只代表了部分阿拉伯人的看法,但能出现在半岛电视台这样的媒体上,必然代表了一种不可忽视的意见。他们对“奥斯曼哈里发国”保卫伊斯兰世界的肯定,对凯末尔废除哈里发制度的怨恨,实际上是愤懑于当今伊斯兰世界四分五裂的局面,进而希望通过伊斯兰教的凝聚力,超越国家与民族的隔阂,形成团结统一的力量,摆脱他们在西方与以色列面前的颓势。

日日日日原标题:“路怒症”?俩司机会车起纠纷 一人竟咬断对方手指 可能司机朋友都知道,近年来有个新名词叫“路怒症”,顾名思义就是指机动车驾驶员带着愤怒去开车,在行车过程中产生攻击性或愤怒的行为。10月13日上午10点多,内江市某医院门口就有两位司机师傅因为路怒症发作大打出手,其中一位司机在两人扭打的过程中竟然是被咬断了手指。 内江市公安局市中区分局城西派出所民警钟泞泽说:“因为医院出来的那一条路嘛很窄,然后(驾车)出来的那个司机也不愿意退车,进来的那个司机也不愿意退 ,然后双方发生了口角,这样发生了纠纷,然后最终发展成了打架。相互殴打的过程中,其中黑色轿车的司机就被那个灰色的轿车司机,咬断了手指,右手的食指。” 事发后值班民警将两人带回了派出所,所幸经医院救治,司机童某被咬断的食指已成功接上,案件目前正在进一步办理当中。 警方提醒:开车别斗气,路怒症的结局没有输赢。[标签:标题]最近,浦兴路街道的老党员都收到了一封信、一份提示、四本书,还聆听了一次讲学。这是浦兴路街道在“不忘初心、牢记使命”主题教育中开展的“送书、送学、送慰问”。 按照“党组织一个不漏、党员一个不缺”的要求,浦兴路街道各基层党支部书记纷纷担任起主题教育的“讲解员”“快递员”,为老党员“送书、送学、送慰问”。在庆祝新中国成立70周年之际,各基层党组织书记来到党龄60年以上、行动不便和生活困难的老党员家中,为他们送上了主题教育《慰问信》,向老党员送去了党组织的关怀和祝福。 同时,还为老党员送上了浦兴路街道“不忘初心、牢记使命”主题教育学习提示,让老党员们进一步明确了主题教育的时间节点、总体要求、学习要求和学习重点。与此同时,书记们为老党员传达了各级党组织主题教育精神,本单位党组织主题教育的工作部署以及学习要求,让老党员们足不出门也能接受主题教育。 据悉,在主题教育中,浦兴路街道还将持续开展送学上门,不断探索学习教育的新方法,推动主题教育真正落到实处、取得实效。[标签:标题]

彩虹成人台黄金岛官方下载昆明时间原标题:习近平向首届可持续发展论坛致贺信 首届可持续发展论坛24日在北京召开。国家主席习近平致贺信。 习近平指出,中国秉持创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念,推动中国经济高质量发展,全面深入落实2030年可持续发展议程。同时,中国积极深化南南合作,推动共建“一带一路”同2030年可持续发展议程深入对接,为全球实现可持续发展目标作出积极贡献。希望各方积极寻求落实2030年可持续发展议程的良策,促进共同发展,携手构建人类命运共同体。 首届可持续发展论坛由国务院发展研究中心会同北京市政府、联合国有关机构共同举办,将探讨各方落实2030年可持续发展议程行动和经验。[标签:标题]

冰吻天空中最亮的星单机游戏介绍一名参赛选手正灵活地调整方向。□SNOW 51 供图 日前,由新浪体育和SNOW51主办的首届“新浪杯”高山滑雪模拟机挑战赛在SNOW51晶耀前滩新店举行,吸引了来自不同城市、不同年龄段的百余名选手在南方的室内感受不一样的冬季运动体验。 与传统意义上的“滑雪”不同,此次比赛的“场地”是位于室内的专业高山滑雪模拟机。记者了解到,高山滑雪模拟机主要由前后两个传动轴及传送带上面覆盖的仿真雪毯组成,类似超大版的跑步机,滑雪者可始终在同一片区域内以一定速度和角度不间断地滑行。滑行速度和滑坡角度均可调节,无论是零基础的初学者还是专业的滑雪运动员,都能借此达到训练要求。比赛现场,无论是成人组(16-50岁)还是青少年组(16岁以下)的选手,都灵活地在滚动的雪毯上调整前进方向,与室外雪场滑行的相似度达到90%。 比赛当天,奥地利滑雪运动协会还以SNOW51为基地,落成了滑雪培训学院——SNOW51滑雪学院。据了解,在晶耀前滩店之前,SNOW51已在陆家嘴中心L+Mall开出“浦东首店”。 随着2022年北京冬奥会的临近,以滑雪等项目为代表的冬季运动正掀起新一轮高潮。SNOW51联合创始人文浩峰表示,中国已经做好准备成为冬季运动和旅游领域的超级大国,而2022年北京冬奥会将加速这一进程。《中国冰雪产业发展研究报告》显示,中国冰雪产业近几年呈现快速增长,2020年中国冰雪运动产值将达到6000亿元,2022年将达到8000亿元,2025年将达到1万亿元。与之对应的是,2025年中国体育总产值预估在5万亿元左右,根据预测,冰雪运动将占据总产值1/5。从滑雪到全类别的冰雪运动,从入门体验到专业培训,冰雪运动正向人们的运动生活注入全新活力。

私人定制朋友圈:表演中有多少自我压抑一些人真的太难了。发个朋友圈也要思前想后,文案怎么写,图片怎么配,都要费一番功夫。也因此,最近,网上流行起了“朋友圈文案售卖”。3元买模板,60元私人订制,代写朋友圈成了生意。表白、祝福、微商广告等朋友圈配文都可以帮忙写,还有所谓的“朋友圈配文砖(专)家”的人在线授课、布置作业,指导你发布出彩的朋友圈。看到这则新闻,不得不感慨一句,当代人的表演型人格,在朋友圈发挥得淋漓尽致。开心时,朋友圈文案是各种语气词与标点符号堆砌下的诗与远方,元气满满;难过时,朋友圈文案则是悲伤逆流成河,45度角仰望天空的疼痛文学;黄金周度假,朋友圈文案则是大型出游炫耀现场……以伪装武装自己的朋友圈,成为彼此的心照不宣。当传播学者戈夫曼遇上互联网,都要折服于当代人的“戏精”本质。自我呈现升级为社交媒体中的自我表演,虚拟社交进化为虚假社交。于是乎,朋友圈成为表演的橱窗,大家都在对着窗外的人们,陈列着自己精心烹制的鸡汤文案。百般修饰后的配图,吸引着他人片刻的驻足和点赞。即便自己把日子过得一地鸡毛,也要在朋友圈里呈现出岁月静好。谁还没有个偶像包袱,在朋友圈也放不下来?谁还没个人设,需要在朋友圈保持一下?就像村上春树在《且听风吟》中借导演罗杰·瓦迪姆之口戳破的此类朋友圈表演实质:“比起那些贫瘠的现实,我更爱华丽的虚伪。”以往是绞尽脑汁摘抄书籍语录,如今连发朋友圈都要去找人代写。朋友圈表演迭代到现在,反映出一些人缺乏将所思所想朴素地表达出来的能力,又不甘心在朋友圈里泯然众人,所以唯有求助于套路,伪装树立文艺少女、斜杠青年、普通中产的形象。这可能不仅是为了维护面子,向他人宣告我过得很好,秀一波优越感,也是一种自我安慰,为了博取更多的关注度,获得群体的认同感。可悲的是,构建的人设难保不崩塌,套路玩得深,谁把谁当真?过度表演将现代人引入了怪圈,依赖于他人的认可,来获得自己内心的满足。如此,注定要过上线下线上的双面人生。在虚假的众人环绕中,大家正在一点点丧失掉社交分享的真正乐趣。在自相矛盾、自我压抑中,人们难免一点点地迷失本性。毕竟,朋友圈所营造的那个完美的自己,并不代表着现实的真我。因此,是时候撕掉那张虚假的面具,回归现实,回归自我,大肆地哭、放肆地骂,活得真实一点。范娜娜 来源:中国青年报

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原标题: 打造好弘扬“黄河文化”的前沿阵地 二里头开馆,夏王朝发声。 10月19日,位于河南省偃师市的二里头夏都遗址博物馆正式开馆。同时举行的还有第二届世界古都论坛、纪念二里头遗址科学发掘60周年国际学术研讨会、文化遗产大众传播主题论坛等活动。 二里头所处的河南洛阳盆地位于河洛文化核心区,南临古伊洛河、北依邙山、背靠黄河,地理位置险要。“择天下之中而立国”是中国历代王朝所追求的地理正统观。自夏商开始,二里头所在的区域就成为“建中立极”统治四方的风水宝地。西周金文把最早的“中国”指向洛阳盆地,即河洛地区。司马迁认为:“昔三代之居,皆在河洛之间。”(《史记·封禅书》)意思是夏商周三代王朝,其统治的核心区域集中在以黄河中游为中心的中原地区,这一区域就是最早的中国。 二里头夏都遗址从1959年开始发现,60年间挖掘考古工作一直持续。到目前为止,这里已经发现了中国最早的宫殿遗址、中国最早的城市主干道网、中国最早的青铜铸造作坊和“龙图腾”最直接、最正统的根源。正是由于二里头遗址在早期中国研究领域的重要性,建设博物馆展示和保护出土文物就势在必行。 2014年9月,在国务院召开的“十三五”规划编制工作座谈会上,李克强总理在谈及二里头文物保护时,指出一定要尽快建设遗址博物馆。随之,二里头夏都遗址博物馆被列为国家“十三五”重大文化工程项目。 据介绍,二里头夏都遗址博物馆由中国社会科学院考古研究所与洛阳市政府共建、共管,博物馆项目占地约246亩,总投资约6.3亿元,总建筑面积约3.2万平方米,展品总量2000多件(套)。藏品类型涵盖青铜器、陶器、玉器、绿松石器、骨角牙器等,在数量和质量上都形成规模和体系,集中展示了华夏第一王都的丰富内涵。“绿松石龙形器”等珍贵文物为首次亮相。 博物馆整体设计分为地上三层和地下一层,顶部的半室外环廊供游客眺望整个遗址区。博物馆基本陈列包括“第一王朝”“赫赫夏都”和“世纪探索”三部分,系统地展示了夏代历史、二里头遗址考古成果、夏文化的探索历程及夏商周断代工程和中华文明探源工程的研究成果。展厅还通过文物、图版、浮雕、沙盘、VR体验、互动游戏、模拟展示、视频播放等多种展陈形式,让游客深入了解展品历史背景,拥有更好的参观体验。 博物馆外观设计以“华夏之源最早中国”为基本理念,包含“钥匙”“盘龙”“铜爵”“玉璋”等元素。“博物馆从上空看,既像一条盘龙,象征着我们都是‘龙的传人’,又像一把钥匙,寓意着中华文明从此得以开启。”二里头夏都遗址博物馆副馆长赵晓军说,“博物馆的主题部分造型像青铜爵杯,寓意‘夏’是我国历史上第一个步入‘青铜文明’的华夏王朝。” “二里头博物馆的整个外围及内部局部的装修都采用全手工夯土墙工艺,这是到目前为止世界上最大的夯土单体建筑。”二里头博物馆首席设计师、同济大学建筑与城市规划学院教授李立介绍说,“夯土技术的运用,是二里头博物馆规划设计和建设的核心技术。夯土筑城,中国古代建筑独有的优秀传统理念上得到充分体现。” “很遗憾我们第一任队长赵芝荃老师已经去世了,如果他能够见到今天博物馆开馆他该多么欣慰。三代人六十年的坚守,终于盼到了这一天。”中国社会科学院考古研究所研究员、夏商周考古研究室主任兼二里头工作队队长许宏感慨万千。 “二里头夏都遗址博物馆的建立,将有利于阐释早期中国形成的历程,让公众更好地认知、了解中华文明悠久的历史,将成为国内外了解中华文明的又一个文化高地。”国家文物局局长刘玉珠在开馆仪式上说。 “二里头夏都遗址博物馆的建成开放,将为观众提供亲眼看见夏代先民遗留下来的生活用具、生产工具、装饰品及礼仪用品,了解当时社会发展状况、人们生活面貌和创造能力的空间,提高文化自信,从历史中汲取营养和动力。”夏商周断代工程首席科学家、北京大学考古文博学院教授李伯谦在开馆仪式上说。 10月20日起,二里头考古遗址博物馆和考古遗址公园同步开放,公众可以到这里领略“最早的王朝”的神秘风貌,探寻中华文明之源。赵晓军表示,随着博物馆的落成开放,该馆还将不断对馆藏文物进行整理研究,并进一步联合中国社会科学院考古研究所二里头工作队,在讲好黄河故事、弘扬黄河文化方面走在前列。

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